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学院风骨—当代书法专业博士学术邀请展:刘作胜

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发表于 2015-11-23 14:50:23 | 显示全部楼层 |阅读模式

学术主持:
苏金成博士(上海大学硕导)
叶康宁博士(常州大学副教授)
朱亮亮博士(民族美术执行主编)
策 展 人:诸明月(刘海粟美术馆策展部)
展览时间:2016年1月1日-8日
展览地点:江苏省常州市双桂坊刘海粟美术馆

邀 请 函
中国在线艺术网和刘海粟美术馆近期将强势推出“学院风骨”——当代书法专业博士学术邀请展暨书法教育与学术高层论坛!将于2016年1月1日在刘海粟美术馆举办,印制精美作品集,每位博士一篇学术文章(发表过的也可以,字数在五千至七千左右),两件书法作品。全面展示当代主流学术阵线的理论和创作成就,通过艺术家的理论文章、创作状态在微信新媒体平台推出。本次展览拟邀请一百位书法博士参展,涵盖国内中央美术学院、中国美术学院、中国艺术研究院、南京艺术学院、北京师范大学、中国人民大学,四川大学、南京师范大学等全国知名院校的书法家参与。

同时在线艺术网也可为参展艺术家于中国在线艺术网站上,创建个人微官网。及时显示艺术家本人创作状态。凡愿意参加本活动的书法博士(最好是中国书法家协会会员),可以与策展人诸明月联系,各类学术研讨会、展览等活动详情请关注中国在线艺术网“书法名家”微信平台。现需要将您的艺术资料发到邮箱:2572458700@qq.com, 发完请致电:13801446998 徐顺才(中国在线艺术网);望国内学术与创作兼擅的书法博士艺术家鼎力支持,共襄盛举,共同参与并见证此次能写进当代书法史的盛大展览!

策展人:诸明月(刘海粟美术馆策展部)13685209898
学术主持:苏金成博士(上海大学硕导)、叶康宁博士(常州大学副教授)、朱亮亮博士(民族美术执行主编)

刘作胜

简介:
刘作胜,1969年出生于大连市,祖籍山东莱阳。字子勇,号迪轩、寄庐、鹤溪生。1997年赴日留学,获得教育学硕士(福冈教育大学美术教育学研究科)、艺术学博士(九州产业大学艺术学研究科博士后期课程)学位。现为爱知学院大学副教授,中国书法家协会会员。

兼任朝日新闻文化中心讲师、兰亭书道展常任总务、美术史学会研究员、北九书道祭典常任运营委员。

林下十年梦,湖边一笑新

专著:
1、《水墨猿绘》,木耳社,2004年。
2、《中国书道史及其周边》,西日本书道协会,2004年。
3、《黄檗禅林墨迹研究 —以隐元为中心》,三惠社,2010年。

佚诗一首

论文:
1、〈关于黄檗宗东渡对江户“唐样”书法影响的考察〉,《第十届中日韩国际书法交流展作品集》,2004年6月。
2、〈隐元在明末书坛的位置〉,《de arte》第21号,2004年7月。
3、〈关于隐元诗文中书学思想的考察 —以《阅怀素帖为中心》〉,《黄檗文华》第124号,2004年6月。
4、〈关于隐元墨迹用印以及遗印的考察〉,《黄檗文华》第125号,2006年6月。
5、〈草书未能取代楷书成为汉字通用体历史原因的初探〉,《第五届汉字书法教育国际会议论文集》,2006年7月。
6、〈汉字书法表现在日本的变容及发展〉,《白云论坛》第4集,2007年11月。
7、〈“汉字假名调和体”盛行对书法教育的影响〉,《第六届汉字书法教育国际会议论文集》,2008年11月。
8、〈以用印对禅林墨迹的鉴定 —以黄檗三笔为中心〉,《爱知学院大学文学部纪要 》第38号,2009年3月。
9、〈王右军法书善本东渡与罗雪堂 —以《大唐三藏圣教序》、《唐拓十七帖为中心》〉,《首届罗振玉书学书法国际学术研讨会论文集》,2009年12月。
10、〈唐样考释〉,《第七届汉字书法教育国际会议论文摘要》,2011年6月。
11、〈从不立文字到不离文字 —日本禅林墨迹的一种表相〉,《世界书艺全北双年展国际学术大会论文集》,2013年10月。
12、〈禅书与茶室 —宋元明禅林墨迹对日本茶室文化的影响〉,《中国书法的跨文化交流与合作暨第九届汉字书法教育国际研讨会论文集 》,2015年7月。
13、〈日本近代“写意篆刻”的考察 —以河井荃庐、山田正平、中村兰台、保多孝三为中心〉,《当代中国写意篆刻研究展作品集》,2014年9月。
14、〈日本前卫书法的几点考察 —以GHQ占领时期为主〉,《世界书艺全北双年展国际学术大会论文集》,2015年10月。

竹里登楼人不见,花间觅径鸟先知。

01庄严在水墨里
——我所知道的刘作胜先生
文/孙海鹏
我喜欢五月的天,温暖而不缺少春的意思,带着些温煦的和气,有花可看,有鸟啼在空山中,心里空荡荡的,但不觉得彷徨,那是一份寂寞感怀的空荡,无物可容的时机,却是无所不容的。

那年的五月,我闲适地饮着雪窦山的野茶,茶不香,只有绵绵的苦涩可言,我却喜欢这样的无香滋味。这世间的万物啊,没有最好的,也没有最不好的,只要心中的那份温存还在,一切都好。

在茶的氤氲中,微信中跳跃而出的是淋漓着水气的“庄严”二字。我的心一动,却真的动心了,只是在这一瞬间,不动的那颗心动了,“庄严”地一动,这是不是如拈花微笑一般心动呢?

在我心里有这样一个故事。

佛低眉而坐。弟子问:“佛陀所见者何?”佛言:“无所见。”弟子问:“无所见者何?”佛言:“众生。”弟子问:“众生者何?”佛言:“于无所见处得见众生,是为庄严。”

淋漓着水气的“庄严”二字是刘作胜先生写的,字写得很庄严。

我很羡慕刘先生的生活状态,这种羡慕是带有世俗性的,其实这并不全部代表着刘先生的书法表现形式以及他的思想状态,因此,我也会带着几分调侃的口气对他说:“寄居海之东,自谓羲皇上人者,先生也。”他只是呵呵笑,叼着烟斗眯着眼睛低眉坐在那里,不愿意多说一句话。

这样的表情,刘先生一直持续着。

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泉声闻夜后

我想了想,结识刘先生已经9年了。那年的六月,刘先生回连湾做一场关于书法在日本流传与发展的讲座,我则是讲座的主持。他很考究地搭配着自己的着装,远远地就微笑着和我打招呼。刘先生说话音调不高,在娓娓道来中很严谨地解说着中国书法与日本文化间的关系。那场讲座很成功,是一种安静的学理阐释的成功。讲座结束之后,我送刘先生离开报告厅,看着他的身影渐渐走远,突然间停了下来,转过身来,向我深深鞠躬。

这样的情景,我记忆尤新,我想起了君子的内心世界还有他的形象。

我不觉得做一个中国传统意义上的君子有多难。知道敬畏,心中有庄严,这样的人就是君子,人人都能成为君子,可以不及,但是不能不求。若是心中没有敬畏庄严,举手投足间,也就是村氓市侩罢了。

我一直觉得刘先生是具有敬畏庄严风范的书者,他的内心世界与外在气质是高度吻合的,同时,不苟同于自我价值观以外的纷扰,平静地享受水墨乐趣和学术人生。

书法是多元艺术的载体,脱离了基本技法和高度审美之外的书法很难展开所谓境界的语汇表达,而在基本技法与高度审美之间起到桥梁作用的必定是日积月累的文化情趣。文化情趣看似和所从事的研究或者书写效果无关,实则这是一种不可或缺的滋养的力量。我想,在刘先生的内心世界里有一股含而不露的强大力量支撑着他的水墨人生。

百数年来,曾经有诸多中华学人到扶桑访学,“人生如寄”,我猜想,他们的寓居也许都有个名字叫做“寄庐”吧?“寄”是无奈的自我认同,也是有所寓意的心灵寄托。人未远游,就不会知晓故国的情思。

我一直都觉得刘先生有着一份故国情思,他是诸多“寄”在扶桑的学人中的一位。

岁在甲午的初秋,刘先生给我发来了一张图片,那是一架木匾额,隶书刻着“开溟”两个字。木匾额的背面有楷书题字“清国旅顺口鱼雷营门扉额。明治二十七年十二月开战中分捕之为纪念,遗留万世。”我立即给刘先生回复,回复的内容很简单:“我想让它回家。”

在中国人的眼中,“甲午”是不能泯灭的伤痛记忆。刘先生和我都是大连人,我们的故乡曾经是甲午战争的战场。最终,我们没有买到这块代表着曾经的辉煌与屈辱的木匾额,刘先生给我的留言中带着万般的无奈,我分明感受得到他惆怅的思绪,从他沙哑的声音中,我知道,那段抹不掉的故国情思一直都萦绕在在他的内心深处,历久弥深。

我未曾拜谒过刘先生的扶桑寓居,但一直向往着那份远离喧嚣的所在,那里一定有溪流潺湲,花木的落英偶尔散落在流水之上。我想象着刘先生一袭宴居之服,凭靠在藤椅上,端着烟斗,微风轻柔拂过书卷,冬日暖阳之下,是他不曾改变过的宁静,这宁静寂寞地融化在庄严的水墨里。

2015/11/16


作品欣赏:

节临《祀三公山碑》
节临《函皇父簋》

随园主人诗意

八大山人题扇语
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